转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了(le)解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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