生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢jié)构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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