黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反几率还是机率 概率和几率一样吗思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí几率还是机率 概率和几率一样吗)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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