其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小编整理了相关知识的。

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其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的(de)规(guī)范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大(d一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米à)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它(tā)们(men)掉下(xià)来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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