转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个(gè)回族女人为什么离婚少词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握回族女人为什么离婚少在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 回族女人为什么离婚少