君(jūn)子(zi)性非异也善假于物也(yě)是什(shén)么句式(shì)出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非异也(yě)善假于物也是什么(me)句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借助”的(de)。

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君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君子的资质(zhì)秉性跟一般人没(méi)什么(me)不同，（只(zhǐ)是君(jūn)子(zi)）善于借(jiè)助外物罢(bà)了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)中有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，但(dàn)是意脉一贯，可(kě)以独(dú)立成篇。

　　文章大(dà)量(liàng)运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉(xī)的事物，又(yòu鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救)包含丰富(fù)的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文(wén)中除少数地方直接说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由(yóu)于创造比喻的(de)技巧很(hěn)高，因(yīn)此这些比喻精警(jǐng)动(dòng)人(rén)。

君子非生(shēng)异也(yě)，善假(jiǎ)于物也出(chū)自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非(fēi)异也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的(de)资质秉(bǐng)性（跟一般(bān)人相(xiāng)比）没有(yǒu)什么不(bù)同，（只是）善于(yú)借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋(fù)。

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