转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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