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　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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