十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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