恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(ré分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导n)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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