)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dà杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译o)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译>

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译