怀瑾(jǐn)握瑜,嘉言懿(yì)行(xíng)，嘉言(yán)懿行 怀(huái)瑾握瑜含(hán)义(yì)是“嘉言懿行，怀瑾握瑜”意思是指有益(yì)的言论和高尚(shàng)的(de)行为，比喻人具有(yǒu)纯洁(jié)高尚的品德(dé)的。

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怀瑾握瑜,嘉言(yán)懿行，嘉言懿行 怀(huái)瑾握瑜含义

　　“嘉言懿行，怀(huái)瑾握(wò)瑜”意(yì)思是(shì)指有(yǒu)益的言论和高尚(shàng)的行为，比喻(yù)人具有(yǒu)纯(chún)洁高尚的品德。

　　“嘉(jiā)言懿(yì)行”出自(zì)宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则(zé)敬慕日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗而记录之。

　　”“怀瑾握瑜”出(chū)自战国·楚·屈原《楚(chǔ)辞(cí)·九章·怀沙》：“怀(huái)瑾握(wò)瑜兮，穷不知所(suǒ)示。

　　”日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗1、“怀瑾握瑜”的近义词(cí)：高(gāo)风(fēng)亮节解释：高风：高尚的品格；

　　亮节：坚贞(zhēn)的节操。

　　形容(róng)道德和行为都(dōu)很高(gāo)尚(shàng)。

　　出自宋(sòng)·胡仔《苕溪渔隐从话后集(jí)》卷(juǎn)一：“余谓渊明高风峻(jùn)节，固已无(wú)愧(kuì)于(yú)四(sì)皓，然犹仰慕(mù)之(zhī)，尤见其好贤(xián)尚友之情也。

　　”陶渊明的高风亮节，本(běn)来(lái)就已(yǐ)经无愧于(yú)商山(shān)四皓了(le)，还(hái)那样仰慕他们，尤其向(xiàng)往他们(men)喜欢贤才崇(chóng)尚友(yǒu)谊的情状。

　　语法(fǎ)：联合式；

　　作主(zhǔ)语(yǔ)、宾语(yǔ)、定语；

　　含褒(bāo)义，形容(róng)道(dào)德和行为很高尚。

　　2、“怀瑾握瑜(yú)”的反(fǎn)义词：厚颜无耻解(jiě)释：颜(yán)：脸面。

　　指人(rén)脸皮厚，不知羞耻。

　　出(chū)自战(zhàn)国·孔(kǒng)子《诗经·小(xiǎo)雅·巧(qiǎo)言》：“巧言如(rú)簧，颜之厚矣(yǐ)。

　　”花言巧语如丝簧，脸皮(pí)真厚太无耻。

　　语法：联合(hé)式；

　　作宾语、状语(yǔ)；

　　含贬义。

怀(huái)瑾握(wò)瑜(yú)嘉言(yán)懿(yì)行什么意思

　　嘉、懿：善、美(měi)。

　　有(yǒu)教育(yù) 意义 的好 言语 和(hé)好(hǎo)行(xíng)为。

　　成语出处： 《尚书·大禹谟》：“若允兹(zī)， 嘉(jiā)言 罔攸伏(fú)，野无遗贤，万邦贤宁。

　　”宋·朱熹《朱(zhū)子全书·学五》：“见人嘉言 善行 ，则敬慕而(ér)记(jì)录之。

　　”

　　成(chéng)语例(lì)句： 这部书(shū)叫(jiào)《帝鉴图说》， 出(chū)于 明朝张(zhāng) 居正 的手笔，辑录历代贤主的 嘉言懿行(xíng) 。

　　注音： ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉言懿(yì)行(xíng)的近义(yì)词(cí)： 瑰意琦行(xíng) 卓(zhuó)越的(de)思想和不(bù)平凡的行为。

　　 战国(guó) 楚 宋玉(yù)含厅察(chá) 《对楚王(wáng)问》：“夫(fū)圣人瑰意(yì)琦行，超然独(dú)处。

　　” 章(zhāng)炳麟

　　嘉(jiā)言懿行(xíng)的反义词： 污言秽行 为非(fēi)作歹(dǎi) 做违法(fǎ)的(de)事(shì),做令人痛恨的事(shì)你待为非(fēi)作歹(dǎi),瞒心昧己,终(zhōng)久是不牢坚我说的是好话,不过叫你心里留神,并(bìng)

　　成语(yǔ)语法(fǎ)： 联合(hé)式；作(zuò)主语、宾(bīn)语；指有益的(de)言论和(hé)高尚(shàng)的(de)行(xíng)为

　　常用(yòng)程度： 常用成语

　　感情.色(sè)彩： 褒义(yì)成语

　　成语结构： 联合式成(chéng)语(yǔ)

　　产生年代(dài)： 古代成语

　　英(yīng)语(yǔ)翻(fān)译(yì)： fine words and lofty deeds

　　读音注意： 懿，不能读作“zī”；行，谈茄(jiā)不能读作(zuò)“hánɡ”。

　　写(xiě)法(fǎ)注意： 嘉(jiā)，不能写作“佳”；懿(yì)，不能(néng)写(xiě)作“义”。

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